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A relação entre dois países está passando de ‘força em força’

É surpreendente pensar que as relações embaixadoras entre o Reino Unido e a República Popular da China estão em vigor há apenas 45 anos.

A relação entre dois países está passando de 'força em força'
Alok Sharma, ministro britânico da Ásia e do Pacífico 

Hoje, no 45º aniversário, vemos a cooperação em um nível mais alto de todos os tempos e um relacionamento bilateral indo de força em força. A parceria global estabelecida durante a bem-sucedida visita do presidente Xi Jinping ao Reino Unido em 2015 está trazendo benefícios reais para os dois países. A primeira-ministra Theresa May deixou clara sua importância contínua durante sua visita a Hangzhou na cúpula do G20 de setembro do ano passado, organizada pelo presidente Xi. E vi o impacto em primeira mão em minhas recentes visitas a Pequim, Guangzhou, Shenzhen, Fuzhou e Xiamen.

Ao longo desses 45 anos, o relacionamento entre Reino Unido e China se fortaleceu constantemente. Laços pessoais e entendimento mútuo estão no centro de qualquer relacionamento bem-sucedido, e o Reino Unido mantém mais diálogos com a China do que qualquer outro país europeu. Nossos diálogos anuais de alto nível estabelecidos sobre finanças, estratégia internacional e vínculos culturais demonstram a amplitude e a profundidade desse relacionamento.

O primeiro-ministro maio visitará a China novamente no final deste ano e espera participar de amplas discussões com o presidente Xi e o premiê Li Keqiang durante essa visita.

Hoje, mais pessoas viajam entre a China e o Reino Unido do que nunca. Os visitantes chineses na Grã-Bretanha dobraram em cinco anos, com cerca de 150.000 estudantes chineses agora estudando em todo o Reino Unido. Queremos ser o destino europeu mais inspirador e acolhedor para os visitantes chineses, por isso aprimoramos as opções de visto e expandimos os centros de solicitação de visto – um dos quais tive o prazer de abrir em minha visita mais recente à China no mês passado.

Durante essa visita, liderei uma delegação de negócios que mostrava conhecimentos de classe mundial do Reino Unido em áreas que apoiariam o contínuo desenvolvimento econômico da China. Nos últimos 45 anos, o comércio bilateral entre o Reino Unido e a China aumentou 200 vezes. O Reino Unido é agora um dos principais destinos de investimento chinês e a China é o maior mercado de exportação do Reino Unido fora da Europa e América do Norte. Como o Primeiro Ministro May deixou claro, o mundo é construído sobre os fundamentos do livre comércio, parceria e globalização, e saúdo calorosamente o compromisso do Presidente Xi com o livre comércio e acesso ao mercado durante seu discurso em Davos no início deste ano. Enquanto nos preparamos para deixar a União Europeia, o Reino Unido construirá uma Grã-Bretanha verdadeiramente global, aberta a negócios, e trará novas e emocionantes oportunidades para nossa parceria com a China.

Também esperamos que a China use sua posição de influência global para defender o sistema internacional baseado em regras. Devemos trabalhar juntos para garantir que as nações cumpram as mesmas regras, que são fundamentais para a segurança e a prosperidade globais.

O Reino Unido trabalhou em estreita colaboração com a China para fortalecer nossos vínculos financeiros e econômicos, incluindo a emissão do primeiro título soberano de RMB fora da China e o aprimoramento da posição de Londres como um centro da atividade financeira chinesa. Nossa liderança conjunta através do G20 sobre finanças verdes levou a um crescimento novo e sustentável no sistema financeiro global. Esperamos que esse trabalho positivo se desenvolva ainda mais.

Fiquei encantado com o fato de o Reino Unido ter sido o primeiro país do G7 a ratificar a associação ao Banco Asiático de Investimento em Infraestrutura. Juntar-se na fase de fundação criará uma oportunidade incomparável para o Reino Unido e a Ásia investirem e crescerem juntos. Apoiará o acesso ao financiamento de projetos de infraestrutura em toda a Ásia.

O desenvolvimento da China de sua Iniciativa do Cinturão e Rota, que criará novas rotas comerciais com a Europa, também apresentará novas oportunidades para as empresas britânicas e chinesas trabalharem juntas para impulsionar o crescimento econômico. Além disso, demonstra a crescente perspectiva internacional da China.

A cooperação em segurança é outro aspecto importante da nossa Parceria Global. Como membros permanentes do Conselho de Segurança da ONU, é do nosso interesse coletivo trabalhar em conjunto para enfrentar os desafios globais de hoje. Temos trocas regulares sobre questões como a situação no Sudão do Sul, a importância de implementar as resoluções do Conselho de Segurança das Nações Unidas sobre a Coréia do Norte e lidar com combatentes terroristas estrangeiros. Estamos trabalhando juntos para apoiar a estabilidade no Afeganistão e combater a ameaça do terrorismo internacional, que afeta a todos nós.

Nossa cooperação em mudança climática e energia tem sido crucial e estamos trabalhando lado a lado na área da saúde, aprendendo uns com os outros para lidar com questões globais como resistência antimicrobiana. É por causa de nosso relacionamento forte e maduro que somos capazes de ter uma discussão aberta e construtiva sobre todas essas questões, bem como áreas em que nem sempre concordamos.

O ritmo e o alcance do que alcançamos é extraordinário, mas não se trata apenas do passado. Temos muito o que esperar, incluindo o planejamento para a visita à China do primeiro-ministro maio ainda este ano. Essa será uma excelente oportunidade para reforçar nosso compromisso compartilhado de uma cooperação ainda maior entre o Reino Unido e a China.

Conflito e Consenso

Katy Hayward , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais (Segunda Edição) , 2015

Teoria do Consenso

Uma abordagem contrastante para entender as relações sociais e políticas é enfatizar o papel vital do consenso na sociedade. Durkheim (1893)argumentou que o aspecto mais interessante da sociedade não são seus vários elementos disfuncionais, mas, sim, o fato de ela funcionar – algo que ele atribui à primazia do consenso nas relações sociais saudáveis ​​e bem-sucedidas. A coesão social baseia-se na interdependência dos povos, forjada por laços sociais que variam do parentesco à troca de serviços. Essa interpretação funcionalista vê todas as partes da sociedade trabalhando para sustentar sua solidariedade e minimizar a instabilidade. As sociedades sobrevivem, argumentou Durkheim, comprometendo-se com um conjunto comum de crenças e práticas – uma forma de “consciência coletiva” funciona assim como a base da ordem social. Durkheim afirmou que essa solidariedade foi criada de maneira “mecânica” nas sociedades tradicionais , usando regras para enfatizarhomogeneidade e conformidade; nas sociedades mais avançadas e diferenciadas, argumentou ele, as regras regulam as diferenças, exigindo uma forma mais “orgânica” de solidariedade, ou propósito comum, entre os cidadãos. A tese de Durkheim sobre solidariedade foi avançada pelo sociólogo finlandês Erik Allardt (1970) , a fim de explicar diferentes reações à modernização em meados do século XX. Ele observou que, para funcionar de maneira ideal, uma sociedade moderna precisava ter uma divisão do trabalho altamente desenvolvida, juntamente com um alto grau de tolerância e pluralismo. Uma fraqueza nas sociedades industriais comunistas, ele argumentou, não estava na extensão da divisão do trabalho, mas na imposição de conformidade.

Dito isto, os teóricos dessa tradição admitiram que o consenso não ocorre naturalmente, mas às vezes é fundado – e sustentado – pela coerção ( Shils, 1972 ). No entanto, um processo de socialização nas sociedades modernas modifica o comportamento dos indivíduos à medida que aprendem a se conformar, ou pelo menos o que é ‘aceitável’ à sociedade em que vivem. A interação entre indivíduos e grupos pode, portanto, ter como premissa a compreensão de como se pode razoavelmente esperar que cada um se comporte, isto é, o papel que cada um desempenhará ( Parsons, 1951 ).

A natureza do consenso muda com a natureza da comunicação e interação social. Na era digital, o consenso pode ser alcançado (ou pelo menos procurado) por meio de mídias sociais e redes online, por exemplo, tanto quanto por retórica política persuasiva ou influência interpessoal. Assim como Simmel (1955 [1908]) observou os efeitos do capitalismo industrial e da modernização na natureza da organização social, solidariedade e escolha, outros, um século depois, procuraram demonstrar os efeitos da nova sociedade da informação sobre os laços sociais e relacionamentos ( Castells, 1996 ; Bauman, 2006) Embora a natureza e o estilo de comunicação entre os indivíduos tenham mudado radicalmente, no entanto, sua interdependência (ou, em outras palavras, sua falta de liberdade de escolha) permanece tão forte como sempre.

É importante notar, neste ponto, que o consenso difere do consentimento, pois este indica que cada pessoa em questão oferece seu acordo, enquanto há uma suposição implícita de majoritarismo no conceito de ‘consenso’, uma vez que apenas ‘geral’ deve ser dado consentimento. Pode-se dizer que, em vez de um acordo explícito e unânime quanto ao destino, o consenso exige apenas sentimentos compartilhados quanto à direção pretendida da viagem.

Esse sentimento consensual é mantido por uma comunalidade que é sustentada pelo apego compartilhado às instituições sociopolíticas essenciais e pela aceitação das normas e leis que promulgam. Isso não quer dizer que interesses e identidades não diverjam (isso é inevitável em uma sociedade plural), mas em casos de conflito entre grupos ou indivíduos, a adjudicação ocorre com referência a esses interesses e identidades ‘comuns’ (conforme definido pelas leis regras) e, portanto, prevalece o consenso.

Dada a estreita interdependência da sociedade, as necessidades sociais e individuais são melhor atendidas por meio da cooperação, e não da competição (o que seria apenas o risco de gerar novos problemas e dividir). Se normas, valores e instituições compartilhados são a essência de uma sociedade saudável, concluem os teóricos do consenso, o conflito é quase patológico.

Introdução: por que Yunnan?

Tim Summers , em Yunnan-A Ponte chinesa para a Ásia , 2013

Um estudo de caso provincial das relações políticas e econômicas da China

Como um estudo de caso provincial das relações políticas e econômicas da China com seus vizinhos, as conclusões deste livro são relevantes além de Yunnan, principalmente para dois temas de interesse mais amplo relacionados à China contemporânea. O primeiro é o papel das províncias na dinâmica dinâmica das interações globais da China, parte de um conjunto mais amplo de perguntas sobre seu papel na formulação e na prática de políticas chinesas. O estudo de caso deste livro sobre Yunnan visa esclarecer a extensão da “agência provincial” – a capacidade das elites políticas no nível provincial de influenciar eventos – nas interações globais da China. Argumento que isso pode nos ajudar a entender as mudanças na geografia econômica dentro da RPC, incluindo o desenvolvimento do oeste da China.

A segunda questão é o desenvolvimento, desde os anos 90, das relações da China com seus vizinhos asiáticos, em particular com territórios no sudeste e sul da Ásia. Não se trata apenas da China e da Ásia, mas tem implicações para entender a crescente influência global da China e talvez também para mudanças estruturais na economia política global, com base na premissa de uma análise da natureza das relações entre a RPC e a economia global. nas últimas décadas. Essas perguntas constituem a estrutura conceitual para este estudo de Yunnan, e eu as expus detalhadamente no Capítulo 2 .

Existem, no entanto, numerosas dimensões nos processos que este estudo descreve que um livro não pode abranger de maneira abrangente. Entre elas, estão as diferentes maneiras pelas quais o reposicionamento de Yunnan ocorre tanto em nível não elite quanto em nível local, sub-provincial. Com uma população de 45 milhões e uma área geográfica de 394.000 quilômetros quadrados, é provável que essas variações locais sejam substanciais, principalmente devido à diversidade social e geográfica específica de Yunnan. Uma análise mais detalhada nessa escala local terá que esperar por outra ocasião. 6

Toco um pouco mais detalhadamente em outra área que também merece mais estudo. Yunnan não é a única entidade paraque é reivindicado um papel de ponte entre a China e a Ásia. Quando se trata da China e do sudeste da Ásia, por exemplo, o vizinho da província de Yunnan, a região autônoma de Guangxi Zhuang, também é um foco de cooperação em nível de província. Como Yunnan, Guangxi tem fronteiras terrestres com o sudeste da Ásia, embora apenas no Vietnã. Ao contrário de Yunnan, possui portos marítimos e, portanto, acesso direto às rotas comerciais pelo Mar do Sul da China. Na última década, as elites de Guangxi, como suas contrapartes em Yunnan, o posicionaram como um intermediário natural entre a China e o sudeste da Ásia. Eu falo sobre aspectos específicos disso de passagem e, no capítulo 8 , discuto brevemente as questões mais amplas da agência provincial que isso levanta.

Em um tema semelhante, mas fora das fronteiras da China, os desenvolvimentos no início de 2010 em Mianmar voltaram a chamar a atenção para a posição daquele país ‘entre China e Índia’ ( Thant, 2011 ; ver também Egreteau, 2008 ; Zhao, 2007 ), embora seja uma ponte ou uma barreira talvez seja cedo demais para dizer. Mianmar também é frequentemente vista como parte do sudeste da Ásia e do sul da Ásia, e isso destaca outro subtema deste livro: as regiões não são entidades imutáveis, mas são elas próprias construídas através de processos históricos, políticos ou sociais contingentes. Mais pesquisas podem ser feitas sobre as respostas em Mianmar e em outras partes do sudeste e sul da Ásia ao surgimento da idéia de “ponte”. Este livro analisa isso do lado chinês da fronteira.

Gerenciamento nacional de macro-liderança

Bingxin Wu , em Consumo e Gerenciamento , 2011

Seção 12 Gerenciamento de comércio de importação e exportação de consumo

O comércio internacional é a expressão concentrada da economia e da política e uma expressão concentrada das relações econômicas e políticas entre um país e outra nação ou multinacional. A troca de mercadorias no comércio internacional é o consumo. Se não houver demanda de consumo, não haverá comércio. É o consumo que afeta a troca de mercadorias e o desenvolvimento de canais de mercadorias. Existem três diferenças entre comércio internacional e comércio interno:1

Expansão de oportunidades comerciais. Esses são os principais benefícios do comércio internacional. Se não abrirmos o comércio internacional, alguns países e regiões não poderão ter um desenvolvimento equilibrado no consumo de vida e no consumo de materiais e cultura mental devido a diferenças de clima e recursos, diferenças de tecnologia em pesquisa científica e consumo de produção e diferenças de cultura e civilização .2)

A existência de estados soberanos. O comércio transfronteiriço envolve cidadãos e fabricantes de diferentes países. Cada país é uma entidade soberana e realiza o controle gerencial da população transfronteiriça, mercadorias e fluxos de capital, diferente do comércio interno.3)

Taxa de câmbio. Todo país tem sua própria moeda e, nas transações comerciais, ambas as partes precisam estabelecer uma moeda internacional comum como governante do valor da troca de mercadorias – a taxa de câmbio.

Comércio internacional

Estes são alguns fatores relacionados ao comércio internacional:1

Diversidade de recursos naturais. Diferenças nos recursos de consumo de vários países e diferenças nas condições de produção possibilitam o comércio entre países, o que significa que os três consumos importantes entre os países precisam se complementar.2)

Preferências de estilo de vida e diferenças de consumo. Mesmo que todos os recursos de consumo e condições de produção do país sejam os mesmos, se os hábitos e preferências de consumo de mercadorias diferirem entre os países, é necessário negociar mercadorias entre os países.3)

Diferenças de custo.4)

‘Teoria da vantagem comparativa’ realizada por Ricardo.Em 1810, o economista britânico David Ricardo revelou “o princípio da vantagem comparativa” – que a divisão internacional do trabalho era favorável a uma nação. Ricardo provou que se ambas as partes envolvidas em qualquer comércio se especializassem na produção de mercadorias com vantagem comparativa, ambas se beneficiariam. Sob a condição de livre comércio, cada nação muda sua produção para o campo com vantagem comparativa. Enquanto isso, os países subdesenvolvidos aprimoram seu desenvolvimento econômico através do aprendizado de tecnologias avançadas dos países desenvolvidos. O problema da superprodução é resolvido nos países desenvolvidos que descobriram um novo mercado de consumo. Para obter mais benefícios comparativos, os países desenvolvidos investem nos subdesenvolvidos para utilizar o poder da mão-de-obra barata neste último.5)

Vantagem comparativa. Pode-se tirar uma conclusão surpreendente de que os pequenos países se beneficiam mais com o comércio mundial. Eles podem negociar a um preço de mercado mundial muito diferente dos preços internos, devido à sua pequena influência no preço do mercado mundial. É por isso que as pequenas nações se beneficiam muito com o comércio mundial, enquanto as grandes potências não podem se beneficiar tanto quanto esperavam.6

Relação de preço de equilíbrio. Uma vez iniciado o comércio, o mercado mundial deve formar um sistema de preços de acordo com as necessidades de consumo e a oferta no mercado. A relação de preço não pode ser determinada sem mais informações. No entanto, os intervalos da localização dos preços podem ser determinados. Os preços certamente estarão entre os dos dois países. A proporção específica depende das necessidades de consumo, em que o consumo determina tudo.7)

Multi-commodities. Quando duas nações ou regiões produzem uma ampla gama de mercadorias a um custo constante, essas mercadorias podem ser colocadas em ordem de acordo com a vantagem ou custo comparativo.8)

Negócios triangulares e multilaterais. É benéfico participar de negócios triangulares ou multilaterais em que muitos países estão envolvidos, porque os negócios bilaterais geralmente são desequilibrados.9

Protecionismo comercial. Desde Adam Smith, os economistas têm opiniões diferentes sobre a proteção comercial. Eles argumentam que os negócios podem facilitar a divisão internacional do trabalho, favorável a todos os países. O comércio livre e aberto pode possibilitar que cada nação aumente sua produção e consumo, para que os padrões de vida em todo o mundo possam ser avançados. No entanto, o protecionismo comercial atrapalha vantagens comparativas.

Análise das relações demanda-oferta do comércio e tarifas

Uma tarifa pode aumentar os preços das commodities, reduzir o consumo e as importações e melhorar a produção doméstica. O impacto de uma cota é o mesmo que o de uma tarifa na natureza. Uma cota proibitiva (proibindo todas as importações) é equivalente a uma tarifa proibitiva.

Embora não haja distinção fundamental entre tarifa e cota, existem diferenças sutis. As tarifas podem aumentar as receitas públicas ou possibilitar a redução de outros impostos, o que pode compensar as perdas sofridas pelos consumidores dos países importadores. No entanto, os lucros obtidos com a variação de preço resultante da cota vão para importadores ou exportadores que têm a sorte de obter a permissão de importação.

As tarifas resultam em ineficiência econômica. As perdas econômicas dos consumidores superam o total da receita pública e os lucros extras que os fabricantes obtêm no processo de imposição de tarifas.

A cobrança de tarifas pode:•

incentivar a produção doméstica de baixa eficiência•

aumentar os preços para que a compra de mercadorias tributadas pelos consumidores não seja eficiente•

aumentar as receitas públicas.

Os dois primeiros aumentam os custos econômicos porque são ineficientes.

Sob a orientação da teoria das vantagens comparativas de Ricardo, o livre comércio beneficia os consumidores dos países comerciais. Então, por que todos os países desejam estabelecer barreiras comerciais internacionais? Os teóricos econômicos apresentam estas razões para a proteção econômica:•

a visão não econômica – sacrificar algum bem-estar econômico para apoiar outros objetivos do país•

incompreendendo a lógica econômica•

Análises baseadas no poder de mercado (o poder de atração do consumo dos consumidores) ou na falha da macroeconomia.

Esteja ciente da ‘rodada do milênio’ de Seattle

A reunião de Seattle pode ser considerada apenas uma pausa no longo caminho para o acesso ao mercado, mas a reunião de Seattle pode se tornar um ponto de virada em dez anos ou mais. Simbolizou o fim da estratégia de mercado de política aberta na maioria dos países. Algumas nações estabelecerão novas barreiras comerciais, especialmente nos campos (como serviços financeiros e e-business) onde as leis internacionais não são estabelecidas.

Desenvolver livre comércio e gestão de mercado

Existem muitos elementos que afetam o livre comércio mundial. No processo de troca de bens de consumo nos negócios de importação e exportação entre diferentes países e regiões em todo o mundo, é inevitável a proteção da gestão comercial sob a forma de política tarifária.

Estabelecer e seguir a gestão do sistema jurídico relativamente justo no comércio internacional. Cada nação deve entender completamente a lei comercial da vantagem comparativa.

Conclusão

Tim Summers , em Yunnan-A Ponte chinesa para a Ásia , 2013

Agência provincial e ‘internacionalização competitiva’

No início deste livro, expus dois temas de maior relevância para este estudo de caso das relações políticas e econômicas da China com seus vizinhos. O primeiro foram os papéis ou agências provinciais nas interações globais da China – questões de “preferências e influência da política externa provincial …”, para emprestar novamente a frase de Susan Shirk (2007) . A segunda foram as implicações para a compreensão das relações da China com seus vizinhos asiáticos e além para a economia política global. Agora considero as implicações deste estudo nessas áreas.

Esse relato de Yunnan tem sido, em muitos aspectos, uma história sobre agência provincial em questões da economia política chinesa contemporânea, não apenas dentro dos domínios domésticos, mas também quando se trata de interações globais. Como mostra a análise do papel de Yunnan em instituições regionais, como a GMS ou a iniciativa Bangladesh-China-Índia-Mianmar, bem como no desenvolvimento do comércio de fronteiras, existem papéis significativos, embora variantes do problema ( Li, 2006 ). para atores provinciais – incluindo acadêmicos e pesquisadores – nas idéias e práticas desse envolvimento transfronteiriço. Compreender o que normalmente é descrito como uma questão de “relações centro-província” (por exemplo, Chung, 1995 , 2001; Jia e Lin, 1994), Acho mais útil pensar em termos de “ agência provincial ”, ou seja, a capacidade dos funcionários provinciais e outras elites de moldar as interações transfronteiriças de Yunnan e influenciar o estabelecimento de políticas em nível nacional que sejam relevantes para Yunnan.

Isso não quer dizer que haja alguma forma de política externa provincial semi-independente ou mesmo o tipo de federalismo de fato sugerido por alguns ( Zheng, 2007 ). É importante enfatizar que as elites de Yunnanese não podem agir sozinhas nessas áreas, e sua agência é limitada pelas estruturas do nacional de Yunnan pertencente à RPC, incluindo o ambiente político nacional e a necessidade de que iniciativas importantes sejam relatadas ou aprovadas por partes. da burocracia central. Donaldson (2011) : 46) argumenta que as políticas de desenvolvimento de Yunnan dos anos 90 seguiram o centro mais de perto do que as de algumas outras províncias. A interação com o centro e a ressonância da imaginação regional de Yunnan em nível nacional ajudam a explicar por que algumas idéias – incluindo a de uma “ponte” – ganham mais tração do que outras. De fato, a afirmação em nível nacional da estratégia de ‘ponte’ de 2009 reforçou a eficácia dessa idéia em nível provincial.

Este estudo constatou que a pertença nacional de Yunnan foi fortalecida durante os processos de formação de ‘cabeças-de-ponte’. Desde o início dos anos 90, as autoridades centrais desempenharam um papel importante na prestação de apoio político e assistência financeira aos vários projetos de infraestrutura e na promoção do comércio e investimento que esse reposicionamento gerou. O papel do centro também foi destacado com o fortalecimento implícito do pertencimento nacional das regiões ocidentais, previsto com o lançamento do Develop the West em 2000, e com o incentivo ao investimento de províncias costeiras mais ricas, que tem sido uma parte importante do desenvolvimento de Yunnan. crescimento econômico nos últimos anos. Os imperativos de desenvolvimento, portanto, falam tanto da pertença nacional quanto dos laços transfronteiriços.

Esse entrelaçamento de abordagens centrais e provinciais também ajuda a entender as questões do exercício do controle das atividades em nível local ao longo ou através das fronteiras de Yunnan, abordadas apenas brevemente neste livro. As contradições que essas atividades levantam são frequentemente apresentadas em termos dos imperativos de desenvolvimento das autoridades provinciais que atrapalham os objetivos de segurança mais amplos do centro (por exemplo, Zhao, 2010 ). Sugeri acima, no entanto, que existe uma dialética mais complicada entre as questões de desenvolvimento e segurança; estes são sentidos nos níveis nacional e local, por exemplo nas respostas ao HIV / AIDS ( Hyde, 2007) Além disso, os atores relevantes não podem ser categorizados apenas em termos binários como autoridades centrais ou locais, uma abordagem que não leva em consideração as ligações funcionais da política entre esses níveis (a parte vertical tiao da estrutura matricial tiao-kuai da política política chinesa). instituições – Zhong, 2003 ); além disso, há uma ampla gama de atores envolvidos, como representantes de capitais transnacional e doméstico (alguns vinculados ao estado em vários níveis) ou organizações não-governamentais, inclusive em questões ambientais (menos abordadas neste livro). Existe uma agência provincial, mas o contexto preciso e as formas em que é exercido são complexos e variam de assunto para assunto.

Uma reflexão mais aprofundada sobre o fato de Guangxi, assim como Yunnan, ter sido ativo no desenvolvimento de laços com os vizinhos do sudeste asiático, pode ajudar a esclarecer ainda mais a natureza dessa “agência provincial”. Como visto no Capítulo 5 sobre instituições regionais, os esforços de Yunnanese para apropriar-se do CAFTA e desenvolver a cooperação GMS como parte de seu papel de ponte entre a China e o sudeste da Ásia estão sujeitos a desafios de Guangxi, especialmente no CAFTA. 3

Sugiro que a dinâmica disso possa ser caracterizada como ‘internacionalização competitiva’, baseando-se no conceito de Yang (1997) de ‘liberalização competitiva’ para explicar as relações entre províncias na era da reforma. Nesse caso, refere-se à concorrência entre Yunnan e Guangxi no desenvolvimento de laços econômicos e comerciais mais estreitos com várias partes do sudeste da Ásia. 4 Nesse contexto, portanto, Yunnan precisa encontrar áreas de vantagem comparativa em relação a Guangxi (e vice-versa).

A resposta pode ser vista de duas maneiras. O primeiro foi uma ênfase das elites de Yunnan na primazia de Yunnan no GMS, conforme estabelecido no Capítulo 5 . O segundo – talvez menos consciente do que o primeiro – pode ser encontrado no componente sul-asiático do posicionamento regional de Yunnan e no desejo de desenvolver ligações de transporte, comércio e turismo com o sul da Ásia. Ao contrário de Guangxi, Yunnan oferece uma rota terrestre através de Mianmar para o sul da Ásia e o Oceano Índico, o que permite que o desenvolvimento da infraestrutura seja apropriado pelos atores yunnaneses para falar sobre as idéias de ligação ao sul da Ásia. Estes são simbolizados pela cooperação do BCIM e podem ajudar a explicar a ênfase retórica dada a esta instituição nas declarações de política de Yunnan, mesmo que suas realizações substanciais sejam relativamente limitadas.

Essa segunda parte dessa resposta se tornou particularmente poderosa devido às maneiras pelas quais falou com a estratégia nacional de energia e a diversificação das importações de energia ( Chen, 2011 ). O potencial de Yunnan de se conectar com o Oceano Índico dá à China, em nível nacional, a capacidade (parcial) de enfrentar o ‘dilema do Estreito de Malaca’ descrito no Capítulo 1 através da construção de oleodutos e gasodutos – como Che e Zhou (1992) sugeriram que poderia na década de 1990. Conforme destacado no Capítulo 7, elas estão sujeitas a realidades políticas e diplomáticas, em particular o estado das relações da China com Mianmar e a situação de segurança local em Mianmar, por cujo território os oleodutos devem passar. Essas são preocupações importantes: como escrevo no início de 2012, novos relatórios estão surgindo sobre combates entre as forças armadas de Mianmar e grupos ao longo da fronteira com Yunnan (por exemplo, Financial Times, 2012).

No contexto do engajamento entre Yunnan e seus vizinhos asiáticos, Mianmar é, portanto, importante em vários aspectos: por si só, dados os volumes reais e potenciais de comércio e investimento para Yunnan e por onde ele leva. Em outras palavras, a posição de Mianmar é ambígua: além de uma contraparte comercial, pode ser uma rota para o sudeste da Ásia, o subcontinente do sul da Ásia ou o Oceano Índico.

A dinâmica do papel de ponte de Yunnan é, portanto, muito mais do que posicionamento provincial ou mesmo desenvolvimento provincial. Eles se relacionam com questões mais amplas das relações da China com seus vizinhos asiáticos e – dada a importância global da economia crescente da China e as crescentes demandas de energia – à mudança do lugar da China no mundo.

Polícia e Política

M. Anderson , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais , 2001

Os conceitos de polícia e política derivam de uma origem comum, mas progressivamente se diferenciam. Diferentes padrões de relações entre polícia e políticadesenvolvidos, mas modelos derivados da Europa e da América do Norte estão agora presentes em todo o mundo. A suspeita mútua muitas vezes caracterizou atitudes entre os sistemas anglo-americano e europeu continental por causa das relações contrastantes entre autoridades políticas e órgãos policiais. Atualmente, existe um certo consenso entre os políticos nas democracias industriais avançadas sobre o papel adequado da polícia, mas todos os sistemas políticos enfrentam problemas difíceis de como a polícia deve ser controlada e responsabilizada. Esses problemas são particularmente agudos em sociedades profundamente divididas. Nos últimos anos, tem havido uma crescente sensibilidade do público em relação a más práticas policiais, corrupção e violência. O dilema básico da política é preservar um grau de autonomia profissional da polícia e, ao mesmo tempo, responsabilizar as forças policiais por suas ações. Esse dilema foi complicado pelas novas questões de controle do crime emergentes como resultado do movimento das mulheres, pela preocupação com as drogas e pela globalização. A revolução da tecnologia da informação e da globalização alterará as relações entre a polícia e a política.

Advocacia e Planejamento Patrimonial

N. Krumholz , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais , 2001

Os planejadores de Cleveland justificaram a escolha de seu objetivo com três argumentos. Primeiro, eles argumentaram que existia um compromisso moral histórico de longa data para buscar mais equidade nas relações sociais, econômicas e políticas entre as pessoas. Segundo, baseando-se nas idéias do filósofo John Rawls ( 1971 ), eles usaram a razão como um meio de justificar uma sociedade mais eqüitativa – o tipo de sociedade que pessoas livres, iguais e racionais estabeleceriam para proteger seus próprios interesses . Finalmente, eles justificaram seu objetivo pela realidade: explicitar os desequilíbrios de renda, educação, saúde e outras variáveis ​​sociais e econômicas que existiam em Cleveland entre cidade e subúrbio e cidadãos brancos e negros (Cleveland City Planning Commission 1975)) Ao longo dos dez anos do experimento de planejamento patrimonial, e sob três prefeitos diferentes, os esforços dos planejadores de Cleveland resultaram em planos de distribuição de moradias de baixa renda para o condado de Cuyahoga, mudanças progressivas nas leis de propriedade de Ohio, melhorias nas políticas públicas. prestação de serviços, aprimoramento dos serviços de trânsito para a população dependente do trânsito, resgate de parques à beira do lago e muitas outras melhorias.

Advocacia e Planejamento Patrimonial

Norman Krumholz , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais (Segunda Edição) , 2015

Os planejadores de Cleveland justificaram a escolha de seu objetivo com três argumentos. Primeiro, eles argumentaram que existia um compromisso moral histórico de longa data para buscar mais equidade nas relações sociais, econômicas e políticas entre as pessoas. Segundo, construindo sobre as idéias do filósofo John Rawls (1971) , eles usaram a razão como um meio de justificar uma sociedade mais equitativa – o tipo de sociedade que pessoas livres, iguais e racionais estabeleceriam para proteger seus próprios interesses . Finalmente, eles justificaram seu objetivo pela realidade: explicitando os desequilíbrios de renda, educação, saúde e outras variáveis ​​sociais e econômicas que existiam em Cleveland entre cidade e subúrbio e cidadãos brancos e negros ( Cleveland City Planning Commission, 1975) Ao longo dos 10 anos do experimento de planejamento patrimonial, e sob três prefeitos diferentes, os esforços dos planejadores de Cleveland resultaram em planos de distribuição de moradias de baixa renda para o condado de Cuyahoga, com mudanças progressivas nas leis de propriedade de Ohio, melhorias nas políticas públicas prestação de serviços, aprimoramento dos serviços de trânsito para a população dependente do trânsito, resgate de parques à beira do lago e muitas outras melhorias.

Jornalismo

DC Hallin , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais , 2001

3 Jornalismo e Estado

Em algumas sociedades, o estado controla diretamente a mídia. Isso é mais comum nas notícias transmitidas, mas também nos jornais, principalmente nos países em desenvolvimento, onde existem poucas fontes de capital fora do estado. Nas sociedades com relações políticas clientelistas , o jornalismo geralmente está vinculado ao Estado de várias maneiras por sistemas de patrocínio político , como no México, onde até recentemente jornalistas e jornais eram fortemente dependentes de financiamento estatal (Orme 1997 ) ou na Grécia, onde os industriais costumam usar seus papéis para negociar favores do estado (Papathanasopoulos 1999) Um padrão semelhante surgiu na Rússia e em graus variados em outras partes da antiga União Soviética e do Leste Europeu.

Nas sociedades liberais, o jornalismo é geralmente considerado como estando à parte do Estado, servindo para controlar seu poder como um cão de guarda ou um quarto estado. Isso é preciso em um grau significativo, como refletido em incidentes como a publicação do The New York Times e outros documentos dos ‘Pentagon Papers’ (um estudo secreto do governo sobre a tomada de decisões dos EUA na guerra do Vietnã ‘vazado’ para a imprensa por um dissidenteex-funcionário). Mas laços estreitos entre a mídia e o Estado também existem nas sociedades liberais. Subsídios e restrições estatais existem em tais sociedades, assim como as relações de clientela entre políticos e proprietários de mídia. Porém, mais importante é o estreito relacionamento entre jornalistas e funcionários do governo como fontes e assuntos de notícias, um relacionamento que se mostrou mutuamente benéfico para funcionários que buscam publicidade e controle sobre a agenda de notícias e jornalistas que procuram notícias (Bennett 1990) Esse relacionamento é altamente desenvolvido, com a mídia organizando grande parte do processo de coleta de notícias em torno das instituições do estado, e o estado dedicando recursos consideráveis ​​para acomodá-las. Em muitos casos, o relacionamento é formalmente organizado, como no sistema de lobby do parlamento britânico ou nos clubes de imprensa do Japão (Pharr e Krauss, 1996).) A proximidade do relacionamento entre jornalistas contemporâneos e autoridades estatais significa que os jornalistas têm acesso a consideravelmente mais informações sobre o funcionamento interno do governo do que teriam como pessoas de fora. Isso também significa que elas geralmente fazem parte, em um sentido importante, da comunidade de elites políticas e refletem os pontos de vista predominantes nessa comunidade. Aqui, novamente, podemos levantar dúvidas sobre a teoria da diferenciação da história do jornalismo: pode-se argumentar que o jornalismo está mais emaranhado com o Estado do que há um ou dois séculos atrás, quando os jornalistas não tinham acesso privilegiado aos corredores do poder.

Domínio Masculino

PR Sanday , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais , 2001

O termo domínio masculino evoluiu no século XX como um rótulo conceitual para caracterizar as relações desiguais de poder entre os homens como um grupo e as mulheres como um grupo. Essa abordagem categórica das relações de gênero faz parte de uma longa história de pensamento sobre as relações políticas dos sexos, começando pelos primeiros gregos. Um correlato desse sistema de pensamento tem sido a exclusão relativa das mulheres ocidentais da esfera pública de oportunidades econômicas, ocupacionais e políticas em comparação com seus pares do sexo masculino e uma tendência a valorizar os traços associados à masculinidade sobre os definidos como femininos. A história intelectual da teoria e prática do domínio masculino é resumida começando com a misoginiados primeiros gregos e terminando com o debate antropológico sobre a universalidade do domínio masculino. As opiniões dissidentes também são discutidas.

Ética e política kantianas

M. Kaufmann , na Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais , 2001

2 Direito e Política

Segundo Kant, qualquer política eticamente aceitável deve ocorrer sob o domínio do direito. É dever dos “políticos morais” que se opõem aos “moralistas políticos” hipócritas fazer o possível para trazer as constituições dos estados e as relações políticas entre os estados “para a conformidade com o direito natural, que está diante de nós como um modelo na idéia de razão ‘Rumo à paz perpétua, TEP, Kant 1996 , p. 340) No entanto, existe um objetivo político por si só, ou seja, a felicidade do cidadão (TEP, Kant 1996p. 351) – algo que pode surpreender alguns críticos de Kant. Portanto, fundamental para a filosofia jurídica e política de Kant é primeiro seu tratamento do direito e como determinar seu domínio e, segundo, sua esperança no desenvolvimento histórico em direção à paz e ao governo republicano. O principal mecanismo para obter progresso legal é o uso público da razão (Toward Perpetual Peace, TEP, Kant 1996 , p. 351).

2.1 Direito como compatibilidade da liberdade

Definindo o direito na Introdução à Doutrina do Direito ( DR ) de sua Metafísica da Moral como condição para a compatibilidade da liberdade externa de uma pessoa com a da outra (Kant 1996 , p. 387), Kant apresenta um relato de todo ser humano o direito inato de liberdade do ser como “independência de ser restringido pela escolha de qualquer outro” (Kant 1996 , p. 393). De fato, de acordo com Kant, “o direito está conectado a uma autorização para usar a coerção” (Kant 1996 , p. 388), desde que essa coerção se oponha a um “obstáculo à liberdade de acordo com as leis universais” e, portanto, entendido como “um obstáculo à liberdade” (Kant 1996p. 388) O “direito estrito” que “não se mistura a nada ético” pode até “ser representado como a possibilidade de um uso totalmente recíproco da coerção, consistente com a liberdade de todos, de acordo com as leis universais” (Kant 1996 , 388f.). A estrita reciprocidade da coerção legítima mostra quão crucial é o elemento igualitário na filosofia jurídica de Kant, juntamente com a ênfase na liberdade da coerção arbitrária de qualquer outro.

A doutrina de Kant do direito começa com o direito privado “sobre o que é externamente meu ou seu em geral”. Nas últimas décadas, houve discussões veementes sobre se o fato de o direito privado ser tratado antes do direito público, juntamente com a visão de Kant de que já existe posse no estado de natureza (§ 9, Kant 1996 , 409f.) Justificam a observação de Kant. como individualista possessivo (Saage 1994 , Zotta 2000 ) ou se alguém deveria enfatizar sua afirmação de que essa posse é apenas provisória e ‘posse conclusiva’ é possível ‘apenas em uma lei de vontade comum’ (§ 9, Kant 1996p. 410), de modo que as partes rousseauistas e, portanto, igualitárias ganham mais peso. De qualquer forma, Kant rejeita a fundação de Locke da propriedade no trabalho, porque o trabalho é algo ‘acidental’ para a terra que não pode decidir de quem é a propriedade (§§ 15, 17) e baseia a posse provisória na primeira ocupação, a posse conclusiva na vontade comum. (cf. Williams 1983 , p. 94, cf. Kersting 1993 , 337ff.). Talvez alguém possa dizer que, embora a principal preocupação de Kant seja com a liberdade individual – de acordo com sua definição de direito -, ele ainda tem um senso de bem-estar público e justiça distributiva (Rosen, 1993 ).

Como no estado de natureza a propriedade e qualquer direito são inseguros “por mais bem dispostos … os seres humanos possam ser” (§ 44, Kant 1996 , p. 456), temos o dever moral e legal de entrar em um estado de direito público (§ 42) O que Kant descreve em seu DR é “o estado em idéia” que “serve como norma para toda união efetiva em uma comunidade” (§ 45, Kant 1996 , p. 457). Kant claramente prefere uma república com divisão de poderes que é a única alternativa ao despotismo e “qualquer república verdadeira é e só pode ser um sistema que representa o povo” (DR § 52, Kant 1996p. 481) que é obviamente incompatível com os sistemas absolutista e feudalista de seu tempo. Portanto, há outra discussão sobre se ele realmente rejeita toda resistência contra regimes injustos com tanta franqueza como parece nos trabalhos publicados (DR § 49 A, Kant 1996 , 463f., Do ditado comum: que pode estar correto na teoria, mas não tem utilidade na prática, OCS, Kant 1996 , p. 303) ou se pode haver algumas dicas mais ou menos ocultas de que ele a vê de maneira mais sutil (Beck 1993 , Westphal 1992 ). De qualquer forma, parece claro que Kant prefere a reforma da constituição (Goyard-Fabre 1996, 217 e segs.) E por isso ele reivindica repetidamente o princípio transcendental da publicidade, da liberdade da caneta (OCS, Kant 1996 , p. 302).

De acordo com uma interpretação interessante e atraente, Kant aceita os sistemas políticos de seu tempo – e talvez ele faria o mesmo com os de nosso tempo – principalmente porque eles nos fornecem a possibilidade de uma mudança em direção a sociedades mais justas, mais próximas da sociedade. estado na idéia (Brandt 1982 , Kersting 1993 ). Mas essa mudança deve ser feita pelo soberano via reforma e não pelo povo via revolução (DR § 49 A, Kant 1996p. 465) Como temos que aceitar o estado de coisas na distribuição de propriedades, pelo menos provisoriamente, para poder entrar em um estado civil com justiça distributiva (DR § 41), temos que aceitar a legalidade realmente existente para poder transformá-lo por direito. significa até que chegue perto de uma verdadeira república. Em nível internacional, temos que aceitar grande parte da distribuição real de poder para podermos alcançar a paz eterna através de uma comunidade de repúblicas livres. A ferramenta comum para este tratamento de situações sociais não perfeitas é a lei permissiva que nos permite viver em circunstâncias contrárias aos princípios do direito, desde que uma mudança rápida por meio do direito seja impossível e enquanto houver um esforço sério para melhorar o estado das coisas.

2.2 Rumo à paz eterna

Um dos elementos mais influentes e eficazes da filosofia política de Kant pode ser sua proposta de uma ordem jurídica internacional que possa garantir a paz eterna que não é apenas ‘uma suspensão de hostilidades’ (TEP, Kant 1996 , p. 317). Houve considerações sobre como realizar um mundo pacífico através de um conselho de soberanos como o Projet pour rendre la paix perpétuelle na Europa do Abbé St. Pierre. O que Kant faz – novamente sob a influência de Rousseau – é conectar a ordem internacional à estrutura interna do estado. Seu primeiro ‘artigo definitivo para a paz perpétua’ diz, portanto, que ‘a constituição civil de todo estado deve ser republicana’ (TEP, Kant 1996p. 322) e o segundo que “o direito das nações se baseará no federalismo dos estados livres” (Kant 1996 , p. 325). Esse ‘substituto’ para uma república mundial – que parece inatingível nas condições atuais – fornece uma maneira de manter a soberania dos estados participantes com o estado de direito, a única alternativa ao inaceitável estado de guerra ‘, o direito não pode ser decidido pela guerra e seu resultado favorável ‘(Kant 1996 , 327f.).

Por outro lado, Kant não é um pacifista categórico. Ele aceita que as guerras desempenharam um papel importante no desenvolvimento da humanidade ( Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht , Kant 1902 , ss., VIII, 24ss.), E ele preferiria o estado de natureza bélico a uma monarquia mundial repressiva. (TEP, Kant 1996 , p. 336). Ele não é um sonhador irrealista que espera a paz mundial em pouco tempo. De qualquer forma, como Doyle (Doyle 1986 ) e outros demonstraram, não era uma suposição irrealista que os estados governados democraticamente tendam muito menos ao comportamento belicoso do que outros. Kant pensa, ou espera, que, com a ajuda da “grande natureza do artista” ( die große Künstlerin Natur, TEP, Kant 1996 , p. 331), as sociedades humanas se moverão lenta mas firmemente em direção à federação de repúblicas livres, garantindo a paz eterna.A ideia de Kant parece ser que mesmo as ações imorais acabam levando a uma melhoria da ordem legal sem, no entanto, descarregar o culpado de sua responsabilidade. De alguma forma, por trás dos agentes que buscam vantagens pessoais, a natureza artística funciona de maneira semelhante à “mão invisível” de Smith em relação a esse federalismo de repúblicas que pode até se transformar em república mundial. De qualquer forma, esse desenvolvimento histórico prepara condições sob as quais as pessoas podem agir moralmente com muito mais facilidade do que é agora para elas em uma situação mais próxima do estado da natureza.

Kant não considera esse “mecanismo da natureza” (ib.) Como uma lei natural. Pelo contrário, é uma projeção da razão prática, uma esperança que devemos ter, porque temos o dever de avançar em direção à paz eterna. Em outros lugares, diz Kant, se não podemos provar que um desenvolvimento ocorrerá, mas também não podemos provar o contrário, uma necessidade de razão ( Vernunftbedürfnis ) nos dá o direito de esperar o que parece mais racional (Kant 1902 , ss. VIII Kleingeld 1995 , p. 94).

Por que a política me fez reavaliar meus relacionamentos – e finalmente romper os laços

Isso nunca é fácil.

Muitos de nós crescemos com o entendimento de que nunca é “educado” falar sobre sexo, religião ou política. Disseram-nos que eles são assuntos mais bem mantidos em empresas privadas, longe da esfera pública, onde uma diferença de opinião inevitavelmente levará a desentendimentos. E discordâncias … bem, essas são melhor resolvidas com a conclusão amigável de “concordar em discordar”.

O problema, é claro, surge quando decidir por uma solução tão cautelosa significa que sentimos que estamos desvalorizando nossa própria posição em relação a uma questão ou a um candidato. O que você faz quando uma conversa revela que a política é, bem,  pessoal ? O que você faz quando os pontos de vista políticos daqueles que você considera queridos – sua família, seu parceiro, seus amigos – revelam que eles não apenas  discordam de  você, que acreditam na  antítese de seus valores e ideais?

Quando um candidato promete reverter os direitos dos marginalizados, quando discursos políticos são preenchidos com assobios de cães, quando o ódio sincero a outros é claro, você continua se associando a uma pessoa que apóia esse candidato? Parece uma traição às suas próprias crenças? Qual é o ponto de corte?

Para descobrir,  Girlboss procurou os leitores por suas histórias de como a política os fez reavaliar – e até interromper – certos relacionamentos. Ouvimos falar de mulheres para quem a eleição de meio de mandato de 2016 foi um ponto sem volta e outras que traçaram linhas na areia em torno de questões de aborto, intolerância e conversas sobre agressão sexual.

Eis por que, para algumas mulheres, cortar os laços com as diferenças políticas foi sua decisão final.

Quando a política se torna pessoal…

“Normalmente fico bem quieto porque os argumentos raramente mudam de idéia …”

“Normalmente fico bem quieto porque os argumentos raramente mudam de ideia. Tive uma percepção muito difícil quando muitos de minha família se apresentaram em apoio a Trump e agora continuam a apoiá-lo. quando ele retira qualquer fragmento de civilização que temos e pisoteamos as liberdades, vidas, amor e mera existência de humanos que não apenas existem, mas merecem todo direito civil.

Minha última gota foi quando fui adicionado a um bate-papo em grupo com uma família que eu reconheci e outras que não tinha guardado no meu telefone. Alguém compartilhou um meme zombando de Christine Blasey Ford. Eu disse que eles precisavam me remover deste bate-papo e basicamente os chamavam de cúmplices de agressão sexual. Eu postei em mídias sociais sobre o assunto, que estou não costumam fazer. Dei uma breve história de #metoo para que eles soubessem que alguém que eles amam é vítima disso, e fiquei em silêncio até agora.

Toda a família naquele bate-papo tinha filhas. Eu disse a eles que estavam criando um ambiente em que as mulheres se sentem inseguras para compartilhar suas histórias e são os motivos pelos quais uma mulher espera 30 anos para se apresentar. Eu disse a eles que, apesar de suas ações, espero que suas filhas se sintam seguras quando elas acontecem – e quando não o fazem, sabem que podem vir até mim.

Eu não posso mais estar perto dessa parte da minha família. Eu não falo com nenhum deles desde então. Eu provavelmente recuperarei o contato com eles em algum momento, porque cortá-los completamente não ensina tolerância e somos uma família muito próxima, apesar das diferenças. Eu me sinto bem por ter dito alguma coisa, porque sei que as conversas aconteceram separadas de mim, embora houvesse muito “eu não quis dizer isso dessa maneira!” Não me sinto culpado, mas me sinto triste porque, apesar da feiura, as pessoas que amo podem apoiar um monstro e seus servos nojentos. ”

– Leslie S. *, 33 anos, Radford, VA

“Eu me senti culpado por aceitar orações e votos de muitos que eu sabia que não me apoiariam”

“Fiz um aborto no mês passado. Minha filha foi diagnosticada com um defeito fatal. Eu sempre fui um ‘participante’ e escrevi um post no Facebook para buscar conforto, pois essa era uma gravidez desejada. Inicialmente, não revelei nossa decisão de rescindir porque sabia que muitos amigos do Facebook ficariam horrorizados . Alguns dias antes do procedimento, contei a história completa porque me sentia culpado por aceitar orações e votos de muitos que eu sabia que não me apoiariam.

Você vê, por muitos anos a que eu pertencia e, por algum tempo, trabalhei para uma grande igreja na minha cidade. Embora eu não queira difamar a igreja, é sabido que a igreja é anti-aborto nesse debate e alguns membros acreditam que o aborto é inaceitável em qualquer circunstância. Amigos que conheço há mais de 10 anos me abandonaram por causa do que compartilhei com o Facebook. A oposição me deixou mais vocal, levando alguns a sugerir que eu não entre no Facebook se as postagens anti-aborto me incomodarem tanto.

Mas se eu bloquear todos que se opõem a mim, quem aprendeu com a minha experiência? Uso esse recurso que deixa de seguir e descarto as mensagens que minhas emoções não conseguem lidar, raramente sendo hostis ou bloqueando nos dias de hoje. Quero me manter saudável, mas quero compartilhar com as mulheres na minha situação, com muito medo de falar sobre isso. Minha filha não morreu em vão e não vou calar a morte dela.

– Laura Kuhl, 26, Springfield, IL

“Liguei para ela e disse que ela estava sendo ofensiva”

“Aqui está uma história sobre minha irmã. Nós crescemos em uma família bastante liberal no Oregon. Temos o mesmo pai, mas mães diferentes, no entanto, minha mãe a criou desde os cinco anos de idade. Ela era significativamente mais velha que eu (10 anos) e eu sempre a admirava. Após o colegial, ela se mudou e se casou com um orgulhoso caipira do sul. Eles acabaram se mudando para o Texas.

Com o passar dos anos, ela mudou de alguém que se orgulhava de sua herança (ela é nativa) para alguém que negava sua raça (ela parece branca) e imigrantes difamados. Tudo veio à tona pouco antes das eleições de 2016, quando ela decidiu dizer algo incrivelmente ofensivo para o povo latino-americano no Facebook. Minha mãe, a mulher que a criou, é hispânica de sangue puro. Liguei para ela e disse que ela estava sendo ofensiva e pedi que parasse e pensasse em sua mãe. Ela disse que não estava falando sobre a nossa família, mas sobre os “maus hombres” que Trump lhe falou em seu discurso. Eu disse a ela que ela estava agindo de forma ignorante e se desculpando com a mãe. Ela recusou e me chamou de puta, e foi a última vez que falei com ela.

Meus pais tentaram continuar o relacionamento depois disso, mas ela continuou a vomitar sua retórica odiosa e eles acabaram se afastando também. Espero que um dia ela perceba o quanto machucou todos nós, mas agora duvido muito.

– Melissa West, 35, Oregon City, OR

“Entrar no meu poder e estabelecer limites foi tão maravilhoso”

“A política começou a realmente impactar meus relacionamentos quando Trump começou a ganhar impulso como candidato à presidência. Eu não agüentava o caráter dele e como ele depreciava e zombava abertamente das pessoas marginalizadas. Como asiática de primeira geração, heteroflexível, casada com um marido judeu, trabalhando com indivíduos com distúrbios do desenvolvimento, mulher … Eu odiava tudo o que saía da boca dele e qualquer pessoa que dissesse uma palavra de elogio a ele.

Tive dificuldade em conciliar minha política com meu pai biológico. Ele emigrou da Alemanha e deu à luz uma filha de raça mista. Como ele pôde apoiar um candidato que era tão abertamente racista e misógino? Ah, certo, porque meu pai era abertamente racista, misógino, xenófobo e homofóbico … e a lista continua.

A gota d’água foi uma conversa semanas antes da eleição, na qual meu pai falou sobre como ele aprecia tanto um homem como Trump, que ‘conta como é’ e ‘diz o que realmente está pensando’. Eu já tinha. Eu havia me casado recentemente e pensado no futuro e na família. Eu disse ao meu pai que, embora eu não pudesse controlar os pensamentos terríveis que ele tem, se ele quisesse alguma parte da minha família e seus futuros netos, ele precisaria guardar sua merda tóxica para si mesmo, porque eu não permitiria que meus (inexistentes) filhos crescer com alguém tão intolerante em suas vidas.

O incidente me fez sentir muito mais forte e mais autêntico. Entrar no meu poder e estabelecer limites foi tão maravilhoso. Descobri que não precisava estabelecer esses limites difíceis com todos na minha vida que tinham políticas com as quais eu discordava seriamente – mas isso ajudou a saber que eu podia.

[…] Seis meses após a eleição, meu pai disse que lamenta sinceramente ter apoiado Trump e que lamenta ter feito isso. ”

– Alex Martynowicz, 27 anos, Santa Mônica, Califórnia

“Antes das eleições de 2016, eu não ligava muito para política”

“Antes das eleições de 2016, eu não ligava muito para política. Acredito e ainda acredito que podemos ter escolhas diferentes neste mundo, e é isso que torna a vida interessante. Eu tinha muitos amigos republicanos, mas a política nunca ficou entre nós.

Depois que Trump foi eleito e eu conversei com uma amiga trans que estava em pânico sobre o que aconteceria com ela desde que ele vencesse a eleição. Comecei a fazer minha pesquisa. Encontrei muitos artigos sobre Richard Spencer, o KKK e como eles apóiam Trump. Eu sabia que estávamos com problemas naquele momento. E então aconteceu a proibição muçulmana, Charlottesville, e a separação da família. E por alguma razão, os apoiadores de Trump na minha vida não viram nada de errado nisso. Eles não se manifestaram pela separação das famílias, pela proibição de muçulmanos deste país, crianças da DACA que não têm como renovar seus documentos. Percebi que essas pessoas são egoístas e só pensam em si mesmas.

Eu os cortei sem piscar, não posso ter essas pessoas na minha vida. Parei de responder a eles, os apaguei das mídias sociais e não sinto falta deles. ”

– Pamela Belonwu-Ifedi, 29 anos, Las Vegas, Nevada

“Dói quando alguém que você ama (d) e respeita (ed) faz um comentário racista, misógino e sexista”

“Eu tenho problemas todos os dias … porque a ‘política’ se tornou pessoal. Como a mãe do menino mais doce que crescerá para ser um homem negro na América. Como sobrevivente de agressão sexual. Como mulher em geral. Como humano . Dói quando alguém que você ama (d) e respeita (ed) faz um comentário racista, misógino, sexista etc. E, para mim, apoiar abertamente um candidato que defende racismo, misoginia, homofobia ou qualquer outro ideal semelhante é ainda pior, porque depois cresce a partir de um ataque pessoal e se transforma em combustível para que o ódio se espalhe.

Eu gostaria de não ter me distanciado da família e dos amigos, colegas de trabalho e namorados por causa da ‘política’. Mas é maior que eu agora. Eu não estou me gabando de forma alguma. Isso é péssimo. Isso dói. Não é fácil. Eu hesito. Eu dou desculpas. Mas eu tento muito lembrar que perder um relacionamento pessoal é um preço baixo a pagar no meio da luta por isso, tantas outras pessoas param de perder seus direitos humanos fundamentais e, em alguns casos, seus direitos humanos reais. vidas.”

– Mary Scott Valentine, 26 anos, Williston, SC

“Nenhum de nós nunca vai recuar”

“A ‘política’ (moral) de meu pai é extremamente inaceitável para mim, mas evitamos discutir coisas do mundo real. Ele e eu temos opiniões ferozmente fortes, e nenhum de nós jamais recuará. Acho que cabe às gerações mais jovens ser pessoas maiores do que nossos pais a cada passo do caminho, então apenas balanço a cabeça e o deixo saber quando está fora da linha. ”

– Anônimo, * 37, San Francisco, CA

“Isso mudou muito além das ideologias políticas”

“Excluí pelo menos 50 velhos amigos / conhecidos do Facebook por causa das eleições de 2016 e das consequências atuais; Não tive escrúpulos quanto a isso, porque, para mim, isso mudou muito as ideologias políticas e está firmemente no campo das pessoais. Não posso e não me associo a ninguém que se deleite com o fanatismo, a negatividade e, às vezes, o comportamento traidor da administração atual e de seus semelhantes.

“Nosso relacionamento é tão profundo quanto uma poça de espeto”

Houve uma pessoa que não fui capaz de cortar completamente da minha vida: meu pai. Por contexto, sou bi-racial. Minha mãe é um imigrante jamaicano (negro) que se tornou um cidadão naturalizado e meu pai é branco e nasceu nos EUA. Durante toda a minha vida, ele era democrata e progressista em suas crenças, até parou de falar com sua própria irmã após a reação racista dela a ele se casar com minha mãe. No entanto, desde o ciclo eleitoral, aprendi que ele não apenas votou em Trump, mas ele continua tentando encontrar maneiras de defender seu comportamento, frequentemente se envolvendo no mais irritante “whataboutism” quando eu faço perguntas à queima-roupa.

Hoje em dia, nosso relacionamento é tão profundo quanto uma poça de cuspe. Trocamos gentilezas, conversamos sobre trabalho e ele pergunta sobre meu namorado e como está indo o trabalho dele … Mas é isso mesmo. A tensão é permanente e eu não o olho mais.

– Yvonne Bell, 31, Los Angeles

“Eu tentei e tentei e, eventualmente, desisti”

“Eu praticamente não falo mais com alguém com quem cresci e mantive um relacionamento muito próximo até a idade adulta, depois que a resposta dela ao apoio ao Black Lives Matter foi ‘All Lives Matter, todos nós temos as mesmas oportunidades’. Eu tentei e tentei e, eventualmente, desisti. Nós enviamos mensagens de texto para aniversários e talvez 2-3 outras vezes por ano. Não tenho em mim ser amigo íntimo de alguém que acha que todos nós temos as mesmas oportunidades porque isso não é verdade. ”

– Anônimo, * 30, Los Angeles

“Ele se recusou a se educar”

“Eu terminei recentemente um relacionamento devido à falta de compreensão do meu ex sobre os direitos e a justiça das mulheres. Durante a audiência do KavNope, meu ex disse que não entendeu por que o Dr. Ford esperou tanto tempo para falar. Quando eu disse a ele que não íamos mais discutir o assunto, ele continuou a me pressionar. Como cientista político, acredito que história, condições e riqueza foram parte do que aconteceu com o Dr. Ford.

Seu comentário me atingiu como um tijolo, porque fui agredida sexualmente várias vezes … Ter diferenças políticas não é uma bandeira vermelha para mim. A bandeira vermelha para mim é quando as diferenças nos tópicos políticos mostram o entendimento de uma pessoa sobre os direitos humanos básicos ou a falta de entendimento. Se houver falta de conhecimento ou compreensão e você se recusar a se educar ou ouvir histórias de sobreviventes, eu tenho um problema com isso e vou chutar sua bunda para o meio-fio. Como eu poderia imaginar ter um filho com um humano que simplesmente não queria entender? ”